在穆斯林时期修建的清真寺总数中，近四分之三建于15世纪至16世纪之间。这一时期的主要宗教建筑是围绕高尔、潘杜阿、巴格哈特和索纳冈建造的。穆斯林建筑遵循圆顶、米哈拉布、米纳尔等特征，与其他地区不同，并保留其特征，这取决于气候、地理环境、建筑材料的可用性和当地工匠技能。13世纪初，孟加拉国修建了许多清真寺。中国的清真寺建筑孟加拉国在某种程度上是对其气候的同情。清真寺的规模并不大，但它的建筑原则和外表都是有创造力和原创的。河流流动的破坏性影响、当地人在建筑材料中添加的钒元素，以及其他自然灾害，都是造成孟加拉国大部分古代遗迹毁灭的原因。尽管如此，仍有大量的清真寺留存至今。孟加拉国考古部门已经开始着手修复所有被毁的清真寺都需要修缮记录并加以保存，以重建艺术和建筑的辉煌历史。
孟加拉国的清真寺分为两大类——庭院式和封闭式。清真寺的平面图进一步分为矩形和方形。在孟加拉国清真寺建筑的演变中，采用了多穹顶类型。早期建造的清真寺几乎有一半是由一个大的单圆顶或几个半圆形的小圆顶覆盖的。传统清真寺的一个基本特征是尖塔或塔。在孟加拉早期的伊斯兰建筑中，人们看到的不是尖塔，而是一个与众不同的角塔，每个角塔都在外面的角落。这些角楼始终是清真寺的象征特征加强边角或仅仅作为装饰性的附属物。在莫卧儿时期，采用了矩形的三湾或圆顶清真寺。除了四个八角形的角楼外，在所有投影面板的每个角落都有较小尺寸的角楼，上面有盲亭。装饰是穆斯林建筑的一大特色，它不仅是一种表面艺术，而且是一种结构元素。在孟加拉国，陶瓦上描绘花卉和几何抽象图案的装饰是广泛在早期伊斯兰教时期使用。在莫卧儿王朝时期，陶瓦装饰被带有装饰性拱形嵌板的抹灰墙所取代。在那个时期，一种类似于莫卧儿王朝中央红色砂岩建筑的新红黄色或粉色灰泥被引入清真寺，这种灰泥是将粉砖与石灰混合而成的。在殖民时期，阳台、木格子和屋檐等建筑元素开始被整合，形成了一套混合了英国、伊斯兰和地区元素的新建筑。
保存最完好的遗迹之一是位于Jhenidah Barabazar的Ghorar清真寺。它被认为是建于公元15世纪早期或14世纪晚期。清真寺是一个单圆顶的方形建筑，有一个前厅。它有六个角楼，一个在主厅的每个角落，一个在前厅的两端。Ghorar清真寺以其表面装饰而闻名。整个外表面装饰有三种类型的中楣，其中单一抽象图案的陶瓦被重复使用的风格。
位于巴格哈特的Shait Gombuj清真寺是15世纪早期建造的最宏伟、最大的封闭式清真寺。这座清真寺有多达81个圆顶——70个圆形圆顶位于祈祷大厅，7个chauchala圆顶位于中央通道，4个圆顶位于角楼。60根独立的柱子支撑着清真寺的整个屋顶。清真寺的名字可能来自支撑柱子的数量(60)，而不是圆顶的数量(77)。
坦盖尔的阿提亚清真寺是苏丹国和莫卧儿王朝和谐融合发展的过渡阶段的一个很好的例子。通常，它属于带有前厅的方形平面组。平坦的façade，复杂的陶土装饰是苏丹王朝时期的典型特征，然而，角落塔楼上的盲亭，抹灰表面镶板，用merlon装饰的圆顶，让人想起孟加拉国莫卧儿王朝的建筑。
拉尔巴格要塞是最宏伟的，但不幸的是，它是位于达卡的一座未完工的莫卧儿要塞。堡垒清真寺是一个简单典型的长方形结构。东立面有三个单尖拱形开口，通向祈祷大厅。另外两个侧墙也有类似的单拱开口。中央穹顶略呈球茎状，而其他两个较小的穹顶则为纯球茎状，并带有凹槽。圆顶有八角形的肩部，由盲梅隆装饰，顶部有尖顶。
最著名和经常访问的清真寺之一是位于首都的星清真寺或塔拉清真寺。据信这座清真寺建于19世纪上半叶。这座清真寺最初是三顶的，后来改建成五顶。圆顶直接坐落在八角形的肩膀上，装饰有基叶纹饰，并被美丽的莲花和卡拉萨饰冠。清真寺的表面装饰用色彩丰富的Chini-tikri装饰，这种装饰风格在殖民时期广泛使用。
巴兹拉清真寺可能是诺阿卡利Begumganj最优雅的清真寺。祈祷大厅有一个典型的莫卧儿王朝的长方形平面，从东边通过三个凹拱门进入。开口的拱门由嵌板构成，并由顶部有尖顶的八角形塔楼镶边。正面和圆顶上装饰了大量流行的中国提克里纹饰。
直到最近，在孟加拉国，有许多建筑，比如由建筑师Marina Tabassum设计的Baitur Rouf Jame清真寺，由建筑师Kashef Mahboob Chowdhury设计的Chandgaon清真寺，以及由建筑师Rafiq Azam设计的市长Mohammad Hanif Jame清真寺，围绕着现代主义美学。建筑师们将现代主义及其乌托邦思想带入宗教领域。这些作品是当今建造的最具创造力、最宏伟、最激进的宗教空间。
